العلم ولو بالصين « 1 » خلاف ذلك . لا يقال : قد ورد في جملة من الأخبار : من أنّ « دين اللّه لا يصاب بالعقول » « 2 » ، ومن أنّ « من دان اللّه بغير سماع [ من صادق ] ، ألزمه اللّه [ التيه ] يوم القيامة » « 3 » ومن أنّ « من قام جميع ليله ، وصام جميع نهاره ، وحجّ جميع دهره ، وتصدّق بجميع ما له ولم يعرف وليّ اللّه فيواليه ، ويكون جميع أعماله بدلالته ، لم يكن له على اللّه حقّ ولا هو من أهل الإيمان » « 4 » ومن أنّ « ما من شيء أبعد في دين اللّه من عقول الرجال » « 5 » إلى غير ذلك . مضافا إلى أنّ كثرة الاختلاف - الواقعة في العلوم العقلية المستندة إلى اختلاف مراتب إدراكاتهم المنتهية إلى اختلاف استعداداتهم وملكاتهم في فنون الاكتساب - توجب اختلالا فيما هو صونه مطلوب ، وبقاؤه مرغوب . لأنّا نقول : أمّا الأخبار الواردة في هذا المضمار ، فستعرف تحقيق القول فيها بما لا مزيد عليها . وأمّا حديث الاختلاف ، فهو لا يختلف في المقامين ؛ فإنّ أسباب الاختلاف لو لم يكن في العلوم النقلية أكثر - كما هو كذلك أيضا كما يشاهد ذلك في المسائل المرتبطة بالكتاب والسنّة والمباحث المنتسبة إلى الأدلّة العقلية - فلا أقلّ من تساويهما . الثاني : إن أرادوا من عدم حجّية العقل عدم حجّيته - ولو كان بديهيا - فالضرورة

--> ( 1 ) . الوسائل 27 : 27 ، باب 4 من أبواب صفات القاضي ، ح 20 ؛ بحار الأنوار 1 : 177 و 180 ، باب 1 ، ح 55 و 65 ، و 2 : 32 ، باب 9 ، ح 21 . ( 2 ) . بحار الأنوار 2 : 303 ، باب 34 ، ح 40 . ( 3 ) . الوسائل 27 : 75 و 128 ، باب 7 و 10 من أبواب صفات القاضي ، ح 37 و 12 . وسيأتي في ص 76 . ( 4 ) . الوسائل 1 : 119 ، باب 29 من أبواب مقدّمة العبادات ، ح 2 ، و 27 : 42 و 65 - 66 ، باب 6 و 7 من أبواب صفات القاضي ، ح 11 و 13 . ( 5 ) . الوسائل 27 : 192 و 203 - 204 ، باب 13 من أبواب صفات القاضي ، ح 41 و 69 و 73 و 74 وفيها : ليس شيء أبعد من عقول الرجال عن تفسير القرآن وفي بعضها عن القرآن .